Cet ouvrage pose le fondement d'une anthropologie philosophique africaine à la lumière de la philosophie de Paul Ricoeur. Il s'agit de penser une nouvelle grille d'intelligibilité permettant à l'Africain de se saisir comme sujet de capabilités, doté de multiples pouvoirs, capable de transcender la négativité, de se réconcilier avec soi-même, avec sa propre histoire dans la dynamique de nouveaux rapports au monde aux fins de restaurer la vie éthico-politique africaine.

La vérité sur soi n'est pas donnée comme une évidence. L'Africain qui vit selon une conscience de soi engagée dans le refus de soi est invité à s'inspirer de la pensée de Paul Ricoeur qui est une philosophie de l'attestation de soi. Dès lors, penser l'Afrique avec Ricoeur, c'est non seulement mesurer tout à l'aune de l'humain, mais surtout se réapproprier l'histoire et se forger une véritable conscience de soi qui se veut un écoulement dans l'universel et non un repli (...) de soi sur soi. (shrink)

Philosophe hors du commun, François Châtelet (1925-1985) a profondément marqué le paysage intellectuel français du XXe siècle. Cofondateur, avec Michel Foucault et Gilles Deleuze, du département de philosophie du Centre universitaire expérimental de Vincennes, aujourd'hui Université Paris VIII, il a dirigé ce département jusqu'à sa mort. Les textes réunis ici se composent de quatre articles de François Châtelet devenus introuvables et une série de textes de philosophes qui mettent en valeur, tant ses talents d'historien de la philosophie, de pédagogue que (...) de philosophe engagé. C'est tout un ensemble de souvenirs d'un philosophe médiatique qui est donné à lire, luttant par l'histoire des concepts contre l'orthodoxie marxiste. François Châtelet fut le cofondateur avec Jacques Derrida, Jean-Pierre Faye et Dominique Lecourt du Collège international de philosophie. Il militait pour la pratique d'une philosophie ouverte et populaire et n'a eu de cesse de décloisonner la philosophie et de l'ouvrir pour la mettre en commun. (shrink)

This article presents an analysis of the matter of the “meaning” of life in terms of whether it should even be lived in the first place. It begins with an attempt at defining the question as an inquiry on the a priori value of attention in general, and develops into an axiological reflection distantly inspired from Martin Heidegger’s notion of “care.” The main objective of the article is to “answer” the question objectively by “playing along” with its naïve logic—that is, (...) by finding a basis for comparing the good that can be found a priori in life with the good that can be found a priori in death —and, then, to suggest why we have no good reason to feel dissatisfied with where this leaves us . Its basic conclusion is, assuming we are committed to assigning value to life in general, that we should be able to say that life is good irrespective of any explanation for its existence. (shrink)

De quoi sont faits un Etat et un droit étatique? Quelle place occupent-ils par rapport à la société où ils sont institués? Pour le comprendre, il est utile de mettre au jour une parenté qui existe entre le droit étatique et d'autres phénomènes, parenté plus ou moins voilée par le discours officiel. A cette fin, l'auteur s'attache à dégager un élément commun : le jurème, matériau de base, particule élémentaire, dont il analyse minutieusement les diverses positions, transformations et combinaisons. L'originalité (...) de l'ouvrage est dans cette manière analytique d'aborder des questions que la philosophie et la sociologie du droit traitent le plus souvent en partant d'une vision d'ensemble de réalités complexes. La méthode suivie se caractérise aussi par le souci constant d'isoler et de mettre en évidence ce qui, dans l'expression du droit, tend presque inévitablement à son apologie, par le refus du préjugé selon lequel la notion de droit s'opposerait irréductiblement à la notion de fait et par une distinction radicale de l'être et du devoir être, de la règle en vigueur et de la règle juste. (shrink)

"Il convient plutôt de s'attacher à ce que signifie : être un homme". Ce mot de Kierkegaard peut servir de fil conducteur à ces entretiens attachés à restituer le chemin de pensée de François Chirpaz. Un itinéraire philosophique s'efforçant de comprendre ce vivant que nous sommes, à travers la tradition des philosophes, bien sûr, mais également l'oeuvre littéraire, la psychanalyse ou le texte biblique. Mais toujours en le rapportant à la question de la vie et de son destin.

François Dagognet (1924-2015) nous a laissé une oeuvre immense et foisonnante : près de soixante-dix ouvrages, sur les thèmes les plus divers, de l'épistémologie à l'art contemporain, de la politique au droit, de l'argent à la morale, de la peau au trouble, sans oublier le paysage, ou l'agronomie, les déchets ou les musées, parmi bien d'autres sujets. Sa curiosité universelle et inassouvie égalait, voire dépassait, celle de son maître Bachelard. Montrer comment Dagognet a illustré l'épistémologie "à la française", et l'a (...) radicalement transformée en la faisant sortir de ses cadres traditionnels, tel est l'enjeu de ce recueil, issu d'un colloque en hommage à François Dagognet qui s'est tenu à l'Institut d'histoire et philosophie des sciences et des techniques de Paris 1, qu'il a un temps dirigé. Vingt-quatre auteurs, français et étrangers, de diverses générations et spécialités, font découvrir et discutent les positions de ce philosophe infatigable sur un large éventail de champs scientifiques et techniques : philosophie des sciences, biologie, médecine, neurologie, pharmacie, sciences de la terre, chimie, écologie, théorie des formes, informatique, art, droit et philosophie sociale."--Page 4 of cover. (shrink)

Entrer dans la pensée de François Jullien -- L'ailleurs chinois -- Tribulations d'un jeune philosophe en Chine -- La langue-pensée chinoise -- Une stratégie philosophique -- Dissidence -- De la cohérence au concept -- D'un dérangement l'autre -- Vivre en existant -- Une philosophie du vivre -- La ressource de l'intime -- De la dé-coïncidence -- L'inouï -- Une pensée du politique -- Un chantier politique -- Du dialogue des cultures -- L'Europe en panne d'idéal -- L'identité culturelle en question.

When analyzing complex longitudinal data, especially data from different educational settings, researchers generally focus only on the mean part (i.e., the regression coefficients), ignoring the equally important random part (i.e., the random effect variances) of the model. By using Project English Language and Literacy Acquisition (ELLA) data, we demonstrated the importance of taking the complex data structure into account by carefully specifying the random part of the model, showing that not only can it affect the variance estimates, the standard errors, (...) and the tests of significance of the regression coefficients, it also can offer different perspectives of the data, such as information related to the developmental process. We used xxM (Mehta, 2013), which can flexibly estimate different grade-level variances separately and the potential carryover effect from each grade factor to the later time measures. Implications of the findings and limitations of the study are discussed. (shrink)

La 4e de couverture indique : "Discours antivaccin, alterscience, complotisme, conspiration-nisme archéologie "romantique", ésotérisme, New Age... La pensée irrationnelle connaît un essor rapide, démultiplié par les réseaux numériques. Chacun la côtoie sur Internet. Elle s'immisce dans tous les milieux, devenant pour certains, plus ou moins naïfs, un véritable fonds de commerce. Penser en dehors ou contre la rationalité scientifique devient une nouvelle vision du monde à la fois alternative et radicale, souvent catastrophiste. Un monde où la science et le progrès (...) paraissent fondamentalement négatifs, à l'opposé d'un passé idéal où l'homme vivait en harmonie avec la nature, sans maladie ni famine. Malgré cette effervescence de l'irrationnel, peu de chercheurs académiques ont tenté d'analyser ces discours. En s'intéressant aux principales manifestations de cette pensée irrationnelle au XXIe siècle, dans une optique résolument pluridisciplinaire (sociologie, anthropologie, histoire, politique, philosophie, études littéraires), cet ouvrage déconstruit les idéologies, les cultures à l'oeuvre dans ces discours antisystèmes. Les auteurs examinent également de quelle manière ces milieux participent de la subversion des valeurs établies et deviennent, parfois, des producteurs artistiques et culturels de qualité.". (shrink)

The classical estrogen receptor model does not sufficiently account for the tumor‐promoting activity of extrogens or for the antiproliferative effect of antiestrogens in estrogen‐dependent tumors. Particular difficulties not readily accommodated within the model are that hormonal autonomy can supervene without loss of the estrogen receptor and that antiestrogen effects are highly context‐dependent, without apparent differences in the estrogen receptor itself or in metabolic transformation of antiestrogens. Recent studies suggest that estrogens may promote cell proliferation, in part, through the mediation of (...) growth factors and that antiestrogens may exert some of their effects by mechanisms unrelated to the estrogen receptor. (shrink)

La epistemología / Guéry, François -- Práctica epistemológica y ciencias sociales, o, Cómo desarrollar la lucha de clases en el plano teórico sin internarse en la metafísica / Catells, Manuel y De Ipola, Emilio.

A disturbing portrait of a society deliriously dreaming itself as eternal, instantaneous, and infinite. At least for the time being, we humans are still finite and mortal--but death isn't what it used to be. As the body is technologically extended in space and time, we are split between our finitude and our doubled presence in a limitless web of signs, an "immortal" world of information. After Death offers a penetrating philosophical diagnosis of our contemporary condition, describing not only an anesthesia, (...) but an amnesia in which the compulsions of a hyper-present colonize both past and future, prevailing over any sense of duration, becoming, or appreciation of the "thickness of the real. "Are we living in a kind of counterfeit eternity in which we are effectively already dead?". Against the anxiety of the constant present, how can we hope to return to the experience of being in time and facing death. After Death is a disturbing portrait of a society deliriously dreaming itself as eternal, instantaneous, and infinite. (shrink)

"In a wide-ranging discussion the author examines the philosophy of Kant, Heidegger, Adorno and Derrida and looks at the works of modernist and postmodernist artists such as Cezanne, Debussy and Boulez. Lyotard addresses issues such as time and memory, the sublime and the avant-garde, and the relationship between aesthetics and politics. Throughout his discussion he considers the close but problematic links between modernity, progress and humanity, and the transition to postmodernity. Lyotard claims that it is the task of literature, philosophy (...) and the arts to bear witness to and explain this difficult transition." "This important contribution to aesthetic and philosophical debates will be of great interest to students in philosophy, literary and cultural theory and politics."--BOOK JACKET.Title Summary field provided by Blackwell North America, Inc. All Rights Reserved. (shrink)